Выпущенная в марте песня Homay башкирской группы Ay Yola приобрела необычайную популярность не только в России, но и за рубежом – особенно в тюркоязычных странах. Наблюдатели оценивают этот успех как «большой прорыв башкирской культуры в мир». Критики напоминают, что один из участников Ay Yola поддерживает войну с Украиной, и задаются вопросом о дальнейшей творческой судьбе группы, которую власти Башкортостана уже наградили почётными званиями.
«Кто же такая Хомай?»
Композиция Homay стала вторым релизом группы Ay Yola из цикла песен, созданных на основе древнего башкирского эпоса «Урал-Батыр». В феврале 2025 года вышел первый релиз этого цикла – Batyr, но он не принёс группе такого успеха.
Текст песни Homay в переводе на русский язык:
Мои корни вопрошают –
Душа и кровь моя вопрошают
Древняя память вопрошает
Кто же такая Хомай?
Мать Хомай – Солнце
Омовение в роднике живой воды
Отец её – Самрау
Наставил на добро
Акбузат и алмазный меч
Охраняет лишь Хомай
Путь к роднику живой воды
Знает лишь Хомай
Не пошла к чужакам
Не нарушила традиции народа
Воспитала верных сыновей
Птица счастья Хомай!
Наши башкирские девушки
Звёздочки Хомай
Путь воды родника
В вашей душе написан.
Хумай – в иранской и арабской мифологии, а также в арабизированной мифологии народов Центральной Азии – волшебная птица. В башкирских эпосах «Урал-батыр» и «Акбузат» Хумай предстаёт как девушка-лебедь, дочь небожителей – царя птиц Самрау и небесной красавицы Солнце.
Как отмечает башкортостанская исследовательница Шаура Шакурова, Хумай – покровительница домашнего очага и скота, охранительница детей в мифологии индо-иранских, тюрко-монгольских, финно-угорских народов, олицетворяющее женское, земное начало и плодородие. От супружества Урал-батыра и Хумай рождается Идель-батыр, продолжатель дела отца, вокруг которого формируется одно из башкирских племен.
«Урал-батыр» – башкирский эпос (кубаир), памятник башкирской словесности, который передавался устно из поколения в поколение поэтами-сказителями. Впервые записан в 1910 году.
Сюжет эпоса построен на описании борьбы Урал-батыра за счастье людей, со злыми силами природы, воплощёнными в образах дивов и драконов, а также со своим братом Шульгеном, переметнувшимся в стан врагов. Борьба Урал-батыра заканчивается поражением дивов и драконов, возникновением из моря Уральских гор из тел убитых героем врагов и гибелью самого героя.
Группа Ay Yola была создана в Уфе в 2024 году. Её участниками стали музыкант, звукорежиссёр и продюсер Руслан Шайхитдинов (известен как DJ Ruslan Sever), его дочь, певица и музыкант Адель Шайхитдинова и музыкант, солист и руководитель этно-группы «Аргымак» Ринат Рамазанов.
– «Ay Yola» на башкирском языке означает «вселенские законы», «свод правил мироздания» – вечные ценности: не убей, не укради, почитай старших, защищай младших, – рассказывал СМИ Рамазанов. – Именно эти принципы лежат в основе нашего проекта. Мы представляем не просто музыкальный альбом, а целостное шоу-мюзикл, интернет-проект, вдохновленный одним из самых загадочных и древних эпосов мира – «Урал-батыр». Мы уверены, что наша современная интерпретация эпоса поможет популяризировать это уникальное произведение, прикоснуться к древней истории и понять глубокий смысл «Ay Yola» – тех вечных ценностей, которые актуальны для всех людей на Земле.
«Это большой прорыв башкирской культуры в мир»
За короткое время с момента выхода релиза песня Homay вошла в топ-5 мирового чарта Shazam, обогнав даже композиции западных звёзд, включая Abracadabra Леди Гаги. Homay также заняла первые места в чартах Казахстана, Узбекистана и Украины.
Как отмечают СМИ, ключевую роль в успехе песни сыграли социальные сети. Песню начали активно использовать в роликах TikTok и Instagram – от танцев до визуальных историй. Это обеспечило вирусный эффект и привело к лавинообразному росту интереса.
– Несомненно, это большой прорыв башкирской культуры в мир, – отметил башкирский политэмигрант Руслан Габбасов. – Такого на моей памяти никогда ещё не было – чтобы башкирская песня стала реальным хитом сразу во многих странах.
– Они смогли взорвать интернет с эпосом «Урал-батыр» и заодно популяризовать башкирскую культуру и Башкортостан на весь мир, – сказал и башкирский рэпер Алтынай Валитов, уехавший из России после протестов в Баймаке. – Я, конечно же, горд за своих и смотрю на них с белой завистью.
Песню Homay уже перевели на многие языки.
«Причем пользователи соцсетей начали не просто снимать развлекательные рилсы в Instagram и TikTok под Homay, а наряжаться в свои национальные костюмы, говорить, как их глубоко потрясла песня, побудив изучать историю своего народа», – писало татарстанское издание «Бизнес Online», добавляя, что «в башкирской Homay представители тюркских народов прочитали собственные смыслы».
«Трек набрал вирусную популярность сначала среди тюркоязычных народов, – отмечал музыкальный критик и автор telegram-канала "Русский шаффл" Олег Кармунин. – К примеру, казахи говорят, что слышат в песне что-то родное. А одни из самых залайканных комментариев на YouTube написаны по-турецки».
За что критикуют Homay?
Наряду с восторженными отзывами Homay получила и изрядную долю самой разнообразной критики.
«Меломаны русскоязычного интернета обвиняют AY YOLA в том, что группа не выпустила ничего оригинального, и их "игра на национальности" смотрится вторично, – писал "Бизнес Online". – Действительно, назвать проект AY YOLA чем-то сверхоригинальным нельзя, в России достаточно коллективов, играющих фолк с примесью электронной музыки. С ходу даже можно вспомнить красноярскую группу Otyken, выступающую за границей на якутском языке, или хотя бы проект Zventa Sventana нашей землячки Тины Кузнецовой и ее супруга, бывшего клавишника и автора песен "Гостей из будущего" Юрия Усачева».
Другое татарстанское издание – InKazan – привело мнение блогерки Гузель Хуснутдиновой, которая заявила, что «перевод песни очень сильно противоречит исламу». Её поддержали в Telegram-чатах и некоторые пользователи из Башкортостана.
– Я к такой критике отношусь с улыбкой, – заметил Руслан Габбасов. – Напомню, что у башкир ислам умеренный, весьма «светский», если так можно сказать. У нас в республике очень мало таких мусульман, которые бы соблюдали всё по букве Корана. И – в любом случае – даже самые радикальные мусульмане-башкиры слушают курай, слушают музыку, потому что мы — очень музыкальный народ.
Претензии к Homay другого рода относились к произношению исполнительницей Адель Шайхитдиновой башкирских слов.
– Для нас в Homay почти не возникает того самого узнавания, потому что внимание цепляется за нескладные строки и звуки, которые не там, где положено, – высказалась башкирская режиссёрка и общественная деятельница Тансулпан Буракаева, имея в виду себя и людей которые, по её словам, «не воспринимают текст и произношение» в песне. – Музыка важна, но не меньше – а порой и больше – для нас важны качественный текст и хороший башкортский. Что тут можно сделать? Во-первых, привлекать к написанию текстов людей, которые умеют это делать. Это могут быть поэты или просто люди, действительно умеющие передавать смысл – а он там есть и очень глубокий – в тексте на родном языке и при этом не нарушать существующие литературные нормы. Если Ay Yola уделят больше внимания качеству башкортского в своих произведениях, то приобретут благодарных зрителей и в нашем лице.
Башкирский рэпер Алтынай Валитов признался, что по этой причине песня изначально ему тоже не понравилась, но позднее он поменял свое мнение.
– Что касается самой музыкальной композиции Homay, когда я её в первый раз услышал, я как носитель башкирского языка был возмущен неправильным произношением слов, – сказал Валитов. – И мне как человеку, который пишет рэп и уделяет серьёзные внимание рифмам, не понравилась еще и рифмографика песни. Она казалась слишком простой, на уровне «школоты». Но теперь я понимаю, что именно такое мягкое произношение слов и простота структуры текста в сочетании с яркой, энергетически заряженной музыкой и, конечно же, образ самих ребят с красавицей Адель на переднем плане, а также тема – древнейший эпос «Урал Батыр» – всё сыграло свою роль. Все звёзды сошлись, и песня завоевала такие высоты, что ни один башкирский исполнитель никогда не завоевывал.
Сама Адель Шайхитдинова в ответ на критику заявила, что относится к комментариям про её акцент «абсолютно нормально», а некоторые слушатели, по ее словам, «наоборот, нашли в этом изюминку».
– Я наполовину башкирка и наполовину русская, в нашей семье нет носителей языка, – отметила певица. – Но это не мешает мне интересоваться культурой народа и петь на родном языке.
«Сейчас такое время, когда сами шульгены воспевают Урал-батыра»
Отдельной темой для критики и споров стало отношение некоторых участников группы к войне России против Украины.
Практически сразу пользователи и журналисты напомнили, что Ринат Рамазанов в ноябре 2023 года опубликовал пост о том, что «провожает брата в зону проведения спецоперации» (СВО или специальной военной операцией власти России называют полномасштабное вторжение в Украину ); кроме того, СМИ писали, что «в ленте [Рамазанова] есть репосты публикаций о сборах для нужд российской армии».
В июне 2022 года на благотворительном концерте татарстанских и башкортостанских артистов в Казани Рамазанов призвал «отправлять деньги в "ДНР" и "ЛНР"».
Вместе с тем наблюдатели отметили, что к содержанию песни и её видеоряду отрицательно отнеслись и некоторые сторонники войны с Украиной.
«Z-блогеры испугались, насколько популярной стала песня "Хомай" башкирской фолк-группы AY YOLA, – писал один из башкортостанских telegram-каналов. – В связи с этим они потребовали от музыкантов публичной поддержки специальной военной операции и записи клипа с флагом России. Всех, кому понравился этот трек, они автоматически отнесли к сторонникам пантюркизма, которые жаждут распада России, поэтому Z-патриоты считают необходимым срочно приравнять пантюркизм к экстремизму и инициировать уголовное преследование».
– Много споров в интернете: они за «СВО» или против, они помогают собирать деньги, отправлять посылки на войну или нет, – отметил один из деятелей культуры Башкортостана (он попросил об анонимности). – Многие надеются на то, что они как-то выразят свою позицию. <…> Я не знаю насчет остальных, их отношения к войне, но в целом, наблюдая за многими деятелями башкирского искусства, я бы сказал: сейчас такое время, когда сами шульгены воспевают Урал-батыра.
Позицию Рамазанова обсуждают и в Казахстане, где песня Homay особенно популярна.
– В очередной раз встал вопрос: имеет ли значение политическая позиция артиста, – таким вопросом задались на казахстанском YouTube-канале AIRAN. – Если он пропагандирует агрессию и насилие, как мы должны относиться к его творчеству? Эти вопросы стали актуальны после вторжения Российской Федерации на территорию соседа.
Руслан Габбасов при этом заявил, что «поддерживает войну только один Ринат Рамазанов; остальные члены группы пока по этому поводу не высказывались – и обвинять всю группу было бы нечестно».
– Если бы кто-то из них или вся группа высказалась бы против войны, им пришлось бы либо замолчать, либо тут же эмигрировать, – констатировал Габбасов. – То, что они хотя бы молчат насчет войны, это уже большой плюс, потому что уже явно началась попытка продавить их на эту тему — многие различные провоенные блогеры стали писать, что им нужно съездить на фронт, выступить там и так далее.
Активист также заявил, что музыкантам при выступлениях за рубежом «ещё придется столкнуться с темой их отношения к войне».
– Если ты выходишь за рамки башкирской и татарской аудитории, выходишь на весь тюркский мир и при этом демонстрируешь, что ты как-то связан с российской идеологией, поддерживаешь войну с Украиной, то будь готов, что и в тюркских странах тебя будут вовсю критиковать за это – может, даже отменять твои концерты.
В середине апреля глава Башкортостана Радий Хабиров подписал указ о присвоении почетных званий музыкантам группы Ay Yola. Ринату Рамазанову присвоили звание «Народный артист Республики Башкортостан», Руслану и Адель Шайхитдиновым – «Заслуженный артист Республики Башкортостан».
Вслед за этим близкий к властям «Всемирный курултай башкир» наградил группу своей «высшей наградой» – медалью «Ал да нур сәс халҡыңа!», которая «вручается с 2010 года видным деятелям культуры, литературы, духовенства за активную плодотворную и многолетнюю работу по консолидации башкирского народа, сохранению и развитию национальной культуры, языка и духовности» (цитата по «Башинформу»).
– Власть сразу же сажает таких добившихся успеха артистов к себе на крючок, – пояснил башкортостанский деятель культуры. – Так и Шевчука в свое время наградили званием «Народный артист Республики Башкортостан».
— Сейчас идет борьба за то, чтобы привлечь эту группу на сторону провластной идеологии, – констатировал и Руслан Габбасов.
Новые композиции, будущие концерты и корпоративы за 700 000 рублей
Сейчас музыканты Ay Yola, судя по аккаунтам группы в соцсетях, дают многочисленные интервью федеральным СМИ и работают над новыми композициями.
– Каждые три недели у нас выходит новый релиз, – рассказывал в конце марта участник группы и её продюсер Руслан Шайхитдинов. – Следующая песня, «Угез», посвящена сражению Урал-батыра, она выйдет в апреле. Практически до конца осени [2025 года] будем знакомить вас с песнями, посвященные той или иной главе эпоса. Они не лишены смыслов, в них много оригинальных текстов из эпоса.
На прошлой неделе у группы вышел релиз под названием «Tugan Tel» (с башкирского языка – «Родной язык»). При этом некоторые слушатели вновь критически отнеслись к произношению певицы.
В одном из последних интервью группа анонсировала майский тур в Казахстан, Узбекистан и Кыргызстан, выход в июне альбома из 12 песен, а также большой концерт в Уфе в конце лета-начале осени нынешнего года.
С апреля Ay Yola начала выступать на корпоративах – одно её выступление, как пишут СМИ, стоит 700 тысяч рублей.
– К сожалению, пока они зарабатывают не на концертах, не на клипах, как это делают другие музыкальные группы, – отметил башкортостанский деятель культуры. – Возможно, пытаются как раз заработать деньги на создание полноценных клипов, но я боюсь, что теперь они попадают в определённое амплуа, начнут считаться с тем, что от них ждёт заказчик и зритель этих корпоративов. Если говорить глубже, такой формат заработка мне кажется не очень совместимым с идеей самого цикла их песен, где речь идет о самопожертвовании Урал-батыра, отдавшего жизнь за счастье людей. И петь перед жующими людьми про Урал-батыра, про Хомай, про Самрау, про весь пантеон древних башкирских божеств – это просто какая-то каша… Мне, честно говоря, и смешно, и интересно, чем закончится эта ситуация.
В конце беседы деятель культуры отметил, что у него от творчества группы «пока смешанные чувства».
– С одной стороны, конечно, приятно, что люди через это их творчество узнают о башкирской культуре, об Урале, а с другой стороны – как-то грустно, что их сразу же прибирают к рукам, что они, возможно, обречены стать шульгенами, скажем так. Мне кажется, у них только два пути: либо стать ещё одним из микрофонов власти, всячески поддерживать её, либо выразить своё несогласие с ней и сразу же получить по шапке. Им предстоит этот выбор – как он предстоял и персонажам эпоса «Урал-батыра», – резюмировал собеседник.
